白居易發(fā)起新樂府運動，主張“文章因時而寫”，一種詩歌創(chuàng)作形式，將歌曲和詩歌結(jié)合起來來表達(dá)一個事件。這個運動，本質(zhì)上，它并不直接反對統(tǒng)治者的統(tǒng)治，就是提倡新詩體的創(chuàng)作，根據(jù)真實民間故事創(chuàng)作。

白居易的《賣炭人》、《觀看割麥子》、《長恨歌》;以及《新風(fēng)斷臂人》等許多新樂府詩，他們都嚴(yán)格遵守他所倡導(dǎo)的“新樂府運動”。并且與“詞質(zhì)與道”完全一致、“說話直接、切中要點”;和“真理與真理”、《順而思》等“白詩”體裁。

白居易是中唐時期非常值得關(guān)注的詩人，他的詩學(xué)思想和詩歌創(chuàng)作，受歡迎的、注重現(xiàn)實，表達(dá)充分，在中國詩歌史上占有重要地位。

《豫園九書》中，他明確表示：“仆人決心兩者兼而有之，做好事。這是始終如一地遵循的方法，被發(fā)明的是詩。寓言詩，也受益的野心;休閑詩，孤獨的意義?！坝纱丝梢?，在白居易自己的寓言中、悠閑、多愁善感的、四類混韻詩中，前兩類體現(xiàn)了他“服務(wù)和堅持”的能力、獨善其身的方法，所以最重要的是。

而他的詩歌創(chuàng)作主張，也是以早期諷刺詩為主的創(chuàng)作。早在元和的《賽琳》中，白居易露出了寫實的表情、受歡迎的、諷刺傾向。

在《新樂府序》中，他明確指出詩歌的標(biāo)準(zhǔn)是：“它的言辭是定性的、直截了當(dāng)?shù)?，想見他的可以通過易月通知;他的話直接、切題，那些希望聽到此消息的人請注意;這是事實，讓撿到的人傳遞消息;他的身體光滑無拘無束，也可以播放動作歌曲。

這里的“質(zhì)量和直徑”、“直、切”、“已核實且屬實”、“順利又順利”，他們強調(diào)語言必須簡單、通俗，討論必須明確，寫作時一定要誠實、誠實，形式必須流暢，歌謠色彩。也就是說，詩歌創(chuàng)作必須真實可信，容易明白，唱歌也方便，這是終極的。

白居易作為唐代官員、當(dāng)時著名的文化學(xué)者，看到這樣的混亂我感到很難過。并通過他自己的現(xiàn)實主義詩歌，不斷諷刺政務(wù)和社會亂象。正是在這種復(fù)雜的環(huán)境下，蔡與元稹共同倡導(dǎo)“新樂府運動”。

白居易詩歌創(chuàng)作思想的主要初衷是借鑒，漢樂府詩的現(xiàn)實精神。并創(chuàng)造新的話題來歌頌時事，以達(dá)到警醒統(tǒng)治者和世人的目的。

白居易、元稹為“新樂府運動”的重要代表，逐漸將這一新詩體推向高潮，論當(dāng)時的唐詩文化及后世的文化發(fā)展，發(fā)揮了非常積極和重要的作用。